Τα ριζίτικα τραγούδια είναι το αρχαιότερο είδος μουσικής στην Κρήτη, με καταγωγή από το δυτικό τμήμα του ελληνικού νησιού αλλά τώρα ακούγεται και στην κεντρική και ανατολική Κρήτη.
Τα Ριζίτικα, που τραγουδιούνται ως επί το πλείστον a capella, ή χωρίς όργανα, στα βουνά της Κρήτης από μια ομάδα ανδρών αφηγούνται ιστορίες για γεγονότα που έλαβαν χώρα πριν από εννιακόσια χρόνια.
Η προέλευση αυτών των τραγουδιών, που μοιάζουν με τα επικά ποιήματα των παλαιών, που ως γνωστόν τραγουδούνταν συχνά, είναι άγνωστη. Ωστόσο, φαίνεται να έχουν τις ρίζες τους τουλάχιστον από τους βυζαντινούς χρόνους και συνεχίστηκαν κατά τη διάρκεια της Ενετοκρατίας στο νησί.
Η λέξη ριζίτικα (ριζίτικα) προέρχεται από τη λέξη ρίζα (ρίζα) και θα μπορούσε να μεταφραστεί ως «τραγούδια ρίζας», συνδέοντας τις ιστορίες του παρελθόντος με σοβαρές ενότητες που έχουν στοιχεία πόνου και απώλειας.
Μια άλλη άποψη είναι ότι το ριζίτικο (ενικός) προέρχεται από τη ρίζα (πόδι) του όρους Ψηλορείτης.
Σημαντικό χαρακτηριστικό των ριζίτικα είναι η ιδιαιτερότητα των μελωδιών του αφού τα τραγούδια δεν έχουν επίσημη δομή ή ύφος.
Rizitika themes
Τα ριζίτικα είναι ουσιαστικά προφορικές ιστορίες και παραδόσεις που μεταφέρονται στην επόμενη γενιά στο τραγούδι.
Χαρακτηριστικό ριζίτικο είναι ένα σοβαρό τραγούδι που περιστρέφεται γύρω από οδυνηρά θέματα, δηλαδή τον πόνο της αγάπης, την αγωνία του θανάτου ή το πένθος ενός χαμένου.
Ωστόσο, ορισμένα ριζίτικα είναι πιο ελαφριά, όπως τραγούδια που τραγουδιούνται στο τραπέζι ή στο δρόμο, ενώ τραγουδιούνται επίσης σε γάμους , βαφτίσεις και άλλες γιορτές.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, το θέμα είναι ηρωικό, αφηγούμενο τις πολλές ιστορίες εκείνων που πολέμησαν την ελληνική επανάσταση κατά των Οθωμανών ή άλλων ιστορικών προσώπων.
Τα Ριζίτικα μπορεί επίσης να είναι αλληγορίες ή να περιέχουν θέματα που αφορούν την εξορία, τη θρησκεία, την αγάπη ή τη φύση, ενώ υπάρχουν και διάφορα άλλα.
Τα ριζίτικα δεν είναι για χορό
Τα συγκεκριμένα κρητικά τραγούδια δεν είναι φτιαγμένα για να τα χορέψουμε. Τραγουδούνται σε 32 μελωδίες με ρεφρέν ή μισό στίχο που τραγούδησε πρώτα ο πρωταγωνιστής και μετά επαναλαμβάνεται σε μορφή χορωδίας.
Η ομοιοκαταληξία δεν είναι ουσιαστική και ο στίχος δεν είναι πάντα δεκαπεντασύλλαβος. Τα ριζίτικα σπάνια συνοδεύονται από λαούτο, βιολί ή λύρα όπως άλλες παραδοσιακές μουσικές της Κρήτης.
Στις μέρες μας, τα κρητικά τραγούδια που δεν είναι πραγματικά ριζίτικα συχνά μπερδεύονται με τα αληθινά και τραγουδιούνται σε πολλές διαφορετικές κοινωνικές περιστάσεις.
Monumental rizitika songs
Κάποια ριζίτικα έχουν γίνει ακρογωνιαίοι λίθοι της μουσικής από την Κρήτη. Ένα από αυτά είναι ο «Διγενής», που μιλάει για την ατρόμητη κρητική καρδιά.
Ο Διγενής πεθαίνει, και η γη τρομοκρατείται
και η ταφική πλάκα ανατριχιάζει, πώς θα τον σκεπάσει;
Γιατί από εκεί που ψεύδεται, λέει δυνατά λόγια.
—Αν είχε πατήματα η γη κι ο ουρανός πιασίματα
θα πατούσα στα πατήματα, θα έπιανα τις λαβές
να ανέβω στον ουρανό, να κάτσω εκεί,
να ταρακουνήσω τους ουρανούς.
Ένα άλλο ριζίτικο για τον Κρητικό πόλεμο του 1644 έως το 1669 μαρτυρεί τη διχόνοια μεταξύ των χριστιανών κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Είναι ένα ιστορικό θέμα που εξηγεί τις μαζικές μετατροπές στο Ισλάμ που ακολούθησαν την πτώση του κάστρου το 1669.
Κάστρο, πού είναι οι πύργοι σου και τα καμπαναριά σου
και πού οι γενναίοι σου, τα ωραία σου παλικάρια;
Τα δικά μου γενναία, τα ωραία παλικάρια μου
τα απολαμβάνει η μαύρη γη, στον στυγανό Άδη.
Δεν έχω οργή για Τούρκους, ούτε οργή για Χάροντα,
έχω μόνο οργή και οργή για τον προδότη
που τους πρόδωσε.
Το πιο γνωστό ριζίτικο, ωστόσο, αφηγείται τη ζοφερή ιστορία μιας βεντέτας του δέκατου έκτου αιώνα μεταξύ των οικογενειών Γιάνναρη και Μούσουρου:
Ιησού, θα ζώσω το σπαθί και θα πιάσω το δόρυ Θα
κατέβω στον Ομαλό στο πέρασμα του Μουσούρου
για να βγάλω το ασημένιο σπαθί και τη χρυσή λόγχη
για να κάνω μάνες χωρίς γιους, γυναίκες χωρίς άντρες.
Μια διαφορετική εκδοχή του τραγουδιού εμφανίστηκε τον εικοστό αιώνα με νέους στίχους που μιλούσαν για τον πόλεμο και τον πολιτικό αγώνα:
Πότε θα ‘χουν πάλι αστέρια οι ουρανοί, πότε θα ‘ναι Φεβρουάριος
να πάρω το τουφέκι μου, την όμορφη μπάντα
να κατέβω στον Ομαλό, στο πέρασμα του Μούσουρου
να κάνω μάνες χωρίς γιους, γυναίκες χωρίς άντρες.
